很多研究施耐庵的专家并没有从其著作本身入手，透过文本信息探寻《水浒传》的作者究竟是谁。笔者通过不断的细读文本，解析《水浒传》细节中的诸多疑点，发现这部奇书之所以十分奇特，是因为它隐藏了大量的历史真实。

这些历史真实，涉及北宋、元朝与明朝，其中，重点是北宋与大明两个朝代。北宋的历史当时已经有《宋史》等参阅史料，足可为施耐庵写书提供历史支撑。而明朝却没有历史史料可供写作参考，《水浒传》中所隐藏的大量明朝初期的历史真实，就有可能是作者亲身经历了。

因而，关于施耐庵，我认为现在网上的词条所提供的信息基本上是错误的。首先，此人不是“施彦端”，施耐庵绝对不可与“彦端”划等号。从《水浒传》涉及的大量文史资料及宫廷秘闻来看，“施耐庵”极有可能是一个与史官身份很接近的朝廷官员，或者是翰林院“待诏”之类的学者文人。这一点，似乎与金瓶梅的作者一样，可能是出自宫廷写手。

其次，施耐庵不可能死于洪武三年。《水浒传》中很多隐伏暗喻，都能证明此人至少活到了明成祖永乐初年。

本文所要讲述的这段《水浒传》故事，就能佐证我所讲的这两点：施耐庵绝不会是隐居在江苏兴化白驹场（镇）的施彦端，他不可能阅读到如此浩繁的历史资料，尤其是难以得到刚刚编纂完成的《宋史》。第二点，假若“施耐庵”死于明洪武三年（公元1370年），就绝不可能写到与明成祖“靖难之役”相关的故事。

这段故事，就是“镇三山大闹青州道”。这段总共涉及三回书的故事看似平常，但却隐喻了大明王朝一段秘史。究竟是怎么回事呢？

神秘的清风山

却说宋江在孔家庄与武松分手，孤身一人往投清风寨花荣。这一天，宋江错过了宿头，在一片密林里被清风山巡山喽啰抓到了山上。

宋江被绑在清风山草厅的将军柱上，偷眼观看了刚刚睡醒的山大王和两个副寨主。这个情节中，有一个非常值得留意的细节，讲的是清风山“四下里都是木栅，当中一座草厅，厅上放着三把虎皮交椅，后面有百十间草房。”这个山寨，大概是《水浒传》中最寒酸的强盗窝了，桃花山李忠、周通很小气，施耐庵也没写他们住的是草厅、草房。原来，施耐庵是着意写这一笔，这里的山大王就是一群货真价实的草寇。那么，这三个草头大王又是谁呢？

书中写道，清风山三个草头王中领头的是锦毛虎燕顺，第二个是矮脚虎王英，第三个是白面郎君郑天寿。这三人长相虽然很有差异，但却在穿着打扮上有一个共同点，这个共同点就是头上都裹着一条红绢帕。头一个出来的燕顺，施耐庵是这样描述其装束的：“头上绾着鹅梨角儿，一条红绢帕裹着，身上披着一领枣红纻丝衲袄，便来坐在当中虎皮交椅上。”

第二个出场的矮脚虎王英，施耐庵却没有交代他头上裹着什么，但从郑天寿的描述中，也可以判断王英的头上的装束与燕顺一样。施耐庵说郑天寿：“瘦长膀阔，清秀模样，也裹着顶绛红头巾。”这句话，是承接王英往下写的，为避免重复，用一个“也”字点明，这三个草头王的头上都有一幅红绢帕裹头。

施耐庵这样写，非常明显是在隐喻“红巾军”。朱元璋早年投奔郭子兴，而郭子兴就是刘福通红巾军麾下的江淮地区红巾军领袖。这一处描写，与“楔子”洪太尉误走妖魔中的隐写是一样的，都是以“朱”、“红”隐喻大明王朝。而且，清风山的大头领燕顺，也是在洪太尉误走妖魔的故事中出场亮相过一回。

当年，洪太尉奉旨到龙虎山去诏请嗣汉张天师，前往汴京城祈禳瘟疫。洪太尉带着圣旨、提着香炉上了龙虎山，行不多远，便遇到了一只吊睛白额锦毛大虫来。这个大老虎一直被认为是少华山二寨主跳涧虎陈达。其实，书中并没有写这只老虎善于跳跃，没有“跳涧”的细节描写。但是，施耐庵非常明确的说，这只老虎是一只“锦毛虎”。锦毛虎是谁？清风山大寨主燕顺！

那么，锦毛虎为什么就是燕顺，而不是王顺、张顺，王二麻子顺呢？因为，燕顺暗喻的就是曾经被朱元璋册封为燕王的明成祖朱棣。施耐庵写书尊重历史，也十分的客观，以清风山的“红巾”表述自己的观点，燕王这一辈人才是朱元璋皇位的合法继承人，是两代“红巾军”。

锦毛虎姓燕，矮脚虎姓王，组合起来就是“燕王”。而郑天寿以南方后鼻韵母含混的读音来直解，大约就是“真天授”，清风山三个大王的姓名组合起来，就是“燕王真天授”，是天授神权的一种缩写与隐写。如果再深入一步，把这几个人的姓名全部直译出来，大概就是：燕王英雄真天授。而其中的“顺”字，应当是施耐庵认为，燕王得天授神权，大明王朝就顺了。

为何如此解读呢？难道真有道理吗？

镇不住三山的镇三山

此时的燕顺，还只是个草头王，在草厅里称王称霸，在草房里享受着山大王级别的待遇。这太符合历史真实了，燕王在北京封地面临削藩，十分低调，虽然贵为亲王，却不敢拥有豪华的宫殿，而且要时常装病装疯，活得不像个亲王的样子。

从《水浒传》文本故事中，似乎可以读出清风山为之所以这般寒酸，恐怕与青州府兵马都监黄信有关。这个黄信出场时，仿佛威风八面，绰号“镇三山”，镇压着桃花山、二龙山、清风山。其他两座山寨被黄信镇着倒也不足为奇，二龙山上可是有鲁智深、杨志两大高手，施耐庵说黄信都能镇着，这人可真是非同小可。

清风山实力绝对比不上二龙山，燕顺当然是老虎也得趴着，过着结庐在山林的苦逼日子。但是，后来的故事中，施耐庵又把镇三山黄信写得一钱不值，是一个徒有虚名的“镇三山”。

话说清风寨知寨在老婆的怂恿下，恩将仇报，把宋江当做强盗捉了。因宋江是花荣的客人，小李广当然不答应，要找刘高讲理。刘高自知不是花荣对手，也正好趁此机会排挤同僚，试图以私通强贼的罪名捉拿花荣。但是，刘高是个文官，害怕花荣动武，于是，便请来了青州兵马都监黄信。镇三山到了清风寨，设计捉了花荣，与宋江一道打入囚车。

黄信虽然做了刘高的帮凶，但却很是公道，花荣请求看在同僚的份上，不要去掉身上的官服。自己还有分辨的机会。黄信答应道：“这一件容易，便依著你。就叫刘知寨一同去州里折辩明白，休要枉害人性命。”

这一处细节描写，同样体现了历史真实。究竟是怎么回事，下文便有分解。

书中写道：“话说那黄信上马，手中横著这口丧门剑（紧要处）”，与刘高一道，押着宋江、花荣前往青州府，交给慕容知府处置。这一行人走到清风山附近林子里时，只听得当当的二三十面大锣一齐响起来：

只见林子四边，齐齐的分过三五百个小喽啰来，一个个身长力壮，都是面恶眼凶，头裹红巾，身穿衲袄，腰悬利剑，手执长枪，早把一行人围住。

果然是“红巾军”杀到了，中间是锦毛虎燕顺，上首是矮脚虎王英，下首是白面郎君郑天寿，三个草头大王一起拦住去路，要劫囚车。黄信一见，也不胆怯，挺丧门剑力战三位头领。书中交代，黄信奋力在马上斗了十合，怎地当得他三个住。

黄信打不赢这三个人，并不是一般的打不过，黄信自己估摸了一下双方的实力对比，觉得再打下去，“怕吃他三个拿了，坏了名声”，于是，一骑马率先脱离战场，逃往青州去了。

这一战，施耐庵把黄信写得很不堪，反衬了“镇三山”绰号不过是唬人的。幸亏黄信遇到的不是二龙山人马，不然，还真的吃他拿了。无论鲁智深、杨志，还是后来上山（此时可能已经上山）的武松，都有把握拿了黄信。

看来，施耐庵的本意说的是相反的意思，黄信根本就无法镇住三山。那么，施耐庵写这样一个人物，到底又是为什么呢？从后来黄信打仗无能的表现来看，有他不多，无他不少啊。

黄信到底是谁

很多读者，甚至是研究《水浒传》的专家认为，施耐庵写这样一个角色，应当是一处败笔。而且，对在大排名时，黄信领衔小骠骑，力压病尉迟孙立颇不服气。其实，施耐庵写书绝无败笔破绽，也绝对不会写无用之人，黄信如此表现，必定有其深刻的含义。

我们首先回到“洪太尉误走妖魔”这回书中，来找一找黄信的影子吧。

众所周知，江西龙虎山误走妖魔的人是洪太尉，洪太尉姓洪，叫做“洪信”，偏偏镇三山就叫“黄信”，其中是不是有联系呢？

也是众所周知的事情，洪太尉与朱武隐喻的是朱洪武，那么，黄信则是“皇信”，乃是皇帝的印信的隐喻。皇帝的印信大多用在诏书上，也就是说，黄信的身上隐藏着大明王朝一段与诏令有关的秘史。到底是一件怎么的事情，且让我们从黄信的兵器开始讲起。

黄信所用的兵器，也是梁山上的独一份，名叫“丧门剑”。剑，是一件自古冷兵器时代最常用的兵器，也曾经锻造过很多名剑。但是，“丧门剑”到底是一把怎样的剑，不得而知，在《水浒传》之前，恐怕还找不出以“丧门”来命名的剑。那么，施耐庵把黄信的兵器叫做“丧门剑”，也肯定不是随意胡乱的就这样命名了，其中应当有所含义。

且说朱元璋坐天下之后，于洪武元年正月，立世子朱标为皇太子。朱标为人厚道，对兄弟们甚是友爱，在诸王当中威望很高，能够镇得住所有藩王。但是，天不假寿，洪武二十五年（公元1392年），朱标病逝。朱标死后，按礼律应当在朱标的兄弟当中选拔一位皇位继承人。但是，朱元璋一反礼律，在洪武二十五年九月的时候，“立皇孙允炆为皇太孙”。

回看“洪太尉误走妖魔”这段故事，洪信之所以在龙虎山上遇见“锦毛虎”，说的就是朱洪武立朱允炆为皇位继承人这件事。朱允炆出生于明洪武十年（公元1377年），生肖属蛇。也就是说，洪太尉在龙虎山上遇到的白花大蛇，原来暗喻的是建文帝。

因为朱允炆做了皇帝，明朝又陷入战乱之中。施耐庵在《水浒传》开篇就讲到结束五代战乱，是天下太平的开始，朱洪武立皇太孙，挑起了后来的靖难之役，与赵匡胤结束战乱，迎来天下太平形成鲜明对照。

燕王对此非常不服，在朱允炆严厉的削藩的策略之下，终于在建文元年(公元1399年)发起靖难之役。经过四年残酷的拼杀。朱棣攻占南京，建文帝生死不明。即便如传说的那样，建文帝逃了出去，朱标这一脉也是遭遇了“丧门”之祸——这就是丧门剑的隐喻。

施耐庵认为，洪太尉放走妖魔，导致天下大乱。朱洪武当初若立燕王这一辈人（当然，燕王是最佳人选），便是顺天意之事。而立朱允炆为皇帝，则是大明王朝放出了妖魔。

黄信之所以显得很无能，实际上施耐庵是写了一个“死朱标”。朱标生前对兄弟十分仁爱，总是替朱棣他们遮风挡雨，在朱元璋面前尽力保护闯了祸的各路藩王。因而，朱标确实能够“镇三山”。史家评价，朱标应当是历史上权力最大的皇太子之一。朱标死后，皇太孙朱允炆根本没有办法镇住叔叔辈的藩王，登基后，便以削藩的手段，试图巩固自己的皇权。到头来正如《水浒传》写黄信那样，哪座山头都镇不住，“镇三山”反倒成了笑话。

“三”，可以实指桃花山、二龙山、清风山，也有为数众多的虚指。朱元璋洪武三年时，总共封了九个儿子为藩王，恰是三的倍数。

施耐庵在介绍清风山头领时，特意写到了燕顺是“贩羊马客人出身”。朱标出生于元至正十五年（公元1355年），生肖属羊。在太子朱标的保护下，朱棣等人没有受到太多的打压。朱标死后，“燕顺”便“消折了本钱，流落在绿林丛内打劫”，不仅藩王位置难保，还随时面临生命的威胁。

这样的隐喻在《水浒传》中不止一处，比如，鲁智深吃狗肉，暗喻宋徽宗是属狗的，施耐庵以此抨击宋徽宗“革佛诏”对佛教的压制甚至摧残。

那么，镇三山黄与清风山的草头王隐喻了大明王朝这件事，是不是就此打住，施耐庵便没再写下文了呢？

梁山地煞系列中隐藏的奥秘

很多读者对病尉迟孙立被排在七十二地煞第三名很不服气，但却没能给出十分令人信服的缘由。绿野老道通过解读“朱洪武”的隐喻，似乎也得到一条答案，孙立之所以排在朱武、黄信之后，是施耐庵摆明了要揭露朱洪武“误走妖魔”这段历史。

按照《大宋宣和遗事》、龚开《宋江三十六人画赞》的蓝本，病尉迟孙立都是梁山三十六人名单中的一员。施耐庵以龚开的蓝本人物名单为主要依据，从《大宋宣和遗事》三十六人中调入豹子头林冲进入天罡系列，将孙立下放到地煞之中，并且，连领衔小骠骑的职务都没捞着。为何是这样呢？

地煞第一位是神机军师朱武，此人在施耐庵笔下就是个不善智谋，不通阵法的不文不武之人，他身上的“神机”原来是与朱元璋相关的一段明朝秘史。第二位，上文已经讲到，便是隐喻朱标“丧门”的镇三山黄信。假如按照这个排名，则是大明王朝两代君主了。虽然朱标没能当上皇帝，但朱允炆还是给他上了皇帝的尊号：孝康皇帝，庙号兴宗。那么，下一位就该排到朱允炆了。所以，孙立代表的就是建文帝——“孙立”。

既如此，孙立不仅得进入地煞系列，而且也只能排在第三位了。试想，孙子怎么能排在爷爷之前呢，何况，当中还有一个“黄信”呢？

事情到此还没有完，接下来的排名更有意思。孙立往下一位就是丑郡马宣赞，此人高度疑似朱元璋的驸马，曾经与明成祖对峙的梅殷。明史记载，朱元璋因为年事已高，便叮嘱梅殷辅佐朱允炆。在靖难之役中，《明史·宁国公主传》附《梅殷传》中写道：

燕兵破何福军，执诸将平安等，遣使假道于殷， 以进香为名。殷答曰：“进香，皇考有禁，不遵者为不孝。”王大怒，复书言： “今兴兵诛君侧恶，天命有归，非人所能阻。”殷割使者耳鼻纵之，曰：“留汝口 为殿下言君臣大义。”王为气沮。

这段记载，是不是朱元璋驸马向朱棣“宣战”呢？

宣赞之后，就是“郝思文”。郝思文绰号井木犴，恕绿野老道愚钝，迄今尚未破译这个绰号有何隐喻。但是，郝思文谐音“好思文”却是有道理的。建文帝不知所踪，无论是朱棣还是支持朱允炆的人，都会思念建文帝，而且，朱棣还特别的思念。张廷玉在《明史·恭闵帝本纪》中这样交代建文帝的下落：

宫中火起，帝不知所终。……或云帝由地道出亡。

《明史·郑和传》中说：“成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之。”说的大概就是“好思文”这件事。

《水浒传》没有败笔、废笔，每一处都是施耐庵精心设计，大有寓意。对于孙立为何被打入地煞行列，以明代历史解读，应当是最具说服力的。

《水浒传》中有关的隐喻

明成祖没有搜寻到建文帝，但却于永乐二年（公元1404年）冬十月“盗杀驸马都尉梅殷”，逐渐完成了对靖难之役反对派的清洗。《梅殷传》中对“盗杀”二字做了详细的注解，说的是梅殷上朝时，前军都督佥事谭深、锦衣卫指挥赵曦将梅殷挤下了笪桥，梅驸马都尉溺水而死。而明成祖对外宣称，梅殷是自己落水而亡的。

假若施耐庵的《水浒传》能够全本流传至今，恐怕宣赞就是这个死法。不过，在“宋江遇九天玄女”这回书中，却是写到了一个细节，讲的是宋江被两个青衣女童吸引观看九天玄女庙中“二龙相戏”的场景。宋江往下一看，见到了“二龙戏水”。还没等宋江反应过来，两个青衣女童便把他推下了石桥。

这一处，施耐庵用的是“一击双鸣”的手法，既隐喻了北宋王朝的灭亡，又揭露了大明王朝的“二龙相戏”，争夺皇权的历史。在大明王朝“二龙相戏”的历史中，诸如梅殷这样的“落水”者，恐怕不在少数。绿野老道曾经在一篇文章中讲到，宋江浔阳楼题写反诗，其中“敢笑黄巢不丈夫”、“血染浔阳江口”也是在隐喻宋徽宗、宋钦宗争夺帝权的同时，隐写大明王朝那一场死伤惨重的靖难之役。

上文讲到，黄信兵器“丧门剑”意味着朱标、朱允炆这一脉的“丧门”之祸，而宋江的“出籍”，也是在隐喻这件事情。

却说宋江杀了阎婆惜，乘唐牛儿缠住阎婆之机，迅速逃回家中。阎婆不服，大闹郓城县，咆哮公堂。郓城县令无奈，只得派兵去宋家村捉人。这拨公人到了宋江家中后，宋太公说道：

不孝之子宋江，自小忤逆，不肯本分生理，要去做吏，百般说他不从。因此，老汉数年前，本县官长处告了他忤逆，出了他籍，不在老汉户内人数。

宋太公所讲的宋江“出籍”，阎婆根本就相信，认为是宋江父子玩的把戏。从文本故事看，阎婆讲得十分在理，宋太公父子搞鬼搞神，其实宋江根本就没有出籍，与家中保持着非常密切的联系。当时的宋江，就是藏在家中的地窨子里。何况，宋江早就有“孝义黑三郎”的美名，是一个远近闻名的大孝子，又何来的“自小忤逆”呢？

文本不合理处，往往隐藏着深意。施耐庵有关“出籍”的写法，实际上也是一箭双雕，隐射了北宋及大明王朝两段历史。

绿野老道此前说过，宋徽宗、宋钦宗父子都死在了五国城。宋高宗绍兴五年（公元1135年），宋徽宗去世。绍兴十二年（1142年）八月，牛车载着宋徽宗的遗骸到达临安，被安葬在永固陵（今浙江省绍兴市会稽），而北宋及南宋皇室祖陵都不在此地。

宋钦宗则于绍兴二十六年(公元1156年)六月，被金国皇帝完颜亮命令去和82岁的辽天祚帝耶律延禧比赛马球。天祚帝精于骑射，乘机逃跑，被乱箭射死。宋钦宗因为体弱，骑术不精而摔下马来，被马乱践而亡。直到绍兴三十一年时，宋钦宗的死讯才传到临安。据说，宋钦宗死后，金人把他葬在了巩义，这倒是入了祖陵了。但钦宗客死他乡，落得的下场与他的父亲宋徽宗是没有区别的。

北宋两代亡国之帝都“出籍”了，而大明王朝的朱标、朱允炆父子，也在“二龙相戏”中丧门出籍。朱棣登基后，立即废掉朱标的皇帝尊号，改为懿文太子。朱允炆也被逐出大明天子行列，历时四年的建文年号被并入洪武年号之中，这也就是朱元璋实际在位三十一年，洪武年号却有三十五年的缘故。

施耐庵的《水浒传》涉及了大明王朝的历史，尤其是在后几十回书中将把前七十回中隐伏的伏线逐一照应，因而，极有可能写到与明成祖相关的事情。于是，中国文学史上著名的“腰斩水浒”公案就此引发。那么，同是涉及大明王朝秘史的两段故事，为何“误走妖魔”被保留下来，而七十回书之后的故事又被“腰斩”了呢？

这个问题其实很简单，但也很复杂。简单的原因是“施耐庵”秉笔直书，隐喻“朱洪武”事是说朱元璋立皇太孙这件事做错了，燕王辈的继承皇位才“顺”。写到七十回之后的故事时，又照实揭露了“靖难之役”其实就是朱棣的夺位之战，以黄巢的故事讥讽燕王。《水浒传》成书于明成祖永乐年间，保留对自己有利的，删除对自己不利的，这件事情，明成祖没有少干。《明实录》都篡改了，何况一部以史讽政的话本小说。

复杂之处在于，这个“施耐庵”到底是谁？在浩瀚的明史人物中，假如能够找到“施耐庵”，《水浒传》的一切疑案便昭然若揭了。大概，“施耐庵”与兰陵笑笑生一样，将永远沉默在浩若烟海的史册之中了。